"…É evidente, por exemplo, os simbolismos e os cultos da Terra-Mãe, da fecundidade humana e agrária, da sacralidade da mulher, etc. não puderam desenvolver-se e constituir um sistema religioso amplamente articulado senão pela descoberta da agricultura. É igualmente evidente que uma sociedade pré-agrícola, especializada na caça, não podia sentir da mesma maneira, nem com a mesma intensidade, a sacralidade da Terra-Mãe. Há, portanto, uma diferença de experiência religiosa que se explica pelas diferenças de economia, cultura organização social – numa palavra, pela história. Contudo, entre os caçadores nômades e os agricultores sedentários, há uma similitude de comportamento que nos parece infinitamente mais importante do que suas diferenças: Tanto uns como outros vivem num cosmos sacralizado, que se manifesta tanto no mundo animal como no vegetal... É evidente que se trata de realidades sagradas, pois o sagrado é o real por excelência. Tudo o que pertence a esfera do profano não participa do Ser, visto que o profano não foi fundado ontologicamente pelo mito, não tem modelo exemplar. Conforme não tardaremos a ver, o trabalho agrícola é um ritual revelado pelos deuses ou pelos Heróis civilizadores. E por isso que constitui um ato real e significativo. Por sua vez, o trabalho agrícola numa sociedade dessacralizada tornou-se um ato profano, justificado unicamente pelo proveito econômico que proporciona. Trabalha-se a terra com o objetivo de explorá-la: Procura-se o ganho e a alimentação. Destituído de simbolismos religioso, o trabalho agrícola torna-se, ao mesmo tempo, “opaco” e extenuante: não revela significado algum, não permite nenhuma “abertura” para o universal, para o mundo do espírito. Nenhum deus, nenhum herói civilizador jamais revelou um ato profano. Tudo quanto os deuses ou os antepassados fizeram – portanto tudo o que os mitos contam a respeito de sua atividade criadora – pertence a esfera do sagrado e, por conseqüência, participa do Ser. Em contrapartida, o que os homens fazem por própria iniciativa, o que fazem sem modelo mítico, pertence a esfera do profano: e pois uma atividade vã e ilusória, enfim, irreal...Tentemos compreender a situação existencial daquele para quem todas essas correspondências são experiências vividas e não simples idéias. É evidente que sua vida possui uma dimensão a mais: não é apenas humana, é ao mesmo tempo “cósmica”, visto que tem uma estrutura trans-humana. Poder-se-ia chamá-la uma “existência aberta”, porque não é limitada estritamente ao modo de ser do homem, (Sabemos, alias, que o primitivo situa seu próprio modelo a atingir no plano trans-humano revelado pelos mitos). A existência do homo-religiosus, sobretudo do primitivo, é “aberta” para o mundo; vivendo, o homem religioso nunca esta sozinho, pois vive nele uma parte do Mundo. Mas não se pode dizer, como Hegel, que o homem primitivo está “enterrado na natureza”, que ele não se reencontrou ainda como distrito da Natureza, como ele mesmo. O hindu que, abraçando sua esposa. O agricultor austro-asiático que designa com o mesmo vocábulo, lak, o falo e a enxada e que, como tantos outros cultivadores, assimila os grãos ao semen virile, sabe muito bem que a enxada é um instrumento que ele fabricou para si e que, ao trabalhar o campo, efetua um trabalho agrícola que exige um certo numero de conhecimentos técnicos. Em outras palavras, o simbolismo cósmico Junta um novo valor a um objeto ou uma ação, sem com isso prejudicar seus valores próprios e imediatos. Uma existência “aberta” para o mundo não é uma existência inconsciente , enterrada na Natureza. A “abertura” para o Mundo permite ao homem religioso conhecer-se conhecendo o Mundo – e esse conhecimento é precioso para ele porque é um conhecimento religioso, refere-se ao Ser."
O Sagrado e o profano - Mircea Eliade
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“A RELAÇÃO DO HOMEM COM A TERRA"
Em nossa atual sociedade é fato que os avanços da tecnologia proporcionaram uma condição de vida com maior comodidade, segurança, facilidades e milhares de novas e espantosas possibilidades de atuar na vida; pois hoje somos individuos mais eficientes, produtivos, criativos, capazes e ágeis, sempre intervindo nas milhares de oportunidades que os avanços da ciência promoveu, mas essa mesma ciência também trouxe a necessidade de uma nova forma de pensar, habitar, agir e coexistir dentro dessa nova realidade.
Mudamos hábitos e comportamento, conquistamos uma melhor qualidade de vida e novas expectativas em relação ao futuro. Mas esses avanços, que nos levam ao futuro, ainda não nós dizem o que será o amanhã, pois o futuro não existe, não no aqui e agora! Estamos sempre construindo o amanhã, sempre vivenciando apenas um vislumbre do que pode “vir a ser” o futuro.
E hoje, em meio a tantos avanços da ciência, não fica implícito a mesma veracidade quando aos avanços na nossa condição como espécie da Natureza, pois somos uma entre bilhões de espécies viventes no Planeta, e como criaturas da Santa Natura (natureza divina) nossa relação e condição humana com este “habitat”, o Planeta Terra, é a mesma desde sempre, ou seja, de total dependência!
Como todas as demais espécies do Planeta, também estamos a mercê das condições,
transformações e evoluções da Natureza, seja em seus ciclos, intempéries ou fenômenos. Sofremos ou somos agraciados conforme seus caprichos ou sua graça;
Qualquer mudança ou alteração na constituição da Natureza afeta diretamente nossas vidas.
Somos dependentes das mesmas fontes de recursos naturais, apenas aprendemos a tirar mais recursos da mesma fonte, pois não se cria em laboratórios os elementos primordiais para a vida humana como a terra, a agua, o fogo ou o oxigênio e, se já podemos criar órgãos humanos, ainda não podemos “dar a vida”.
Todos os avanços que nos distanciam de nossa essência ou que desconstroem nossa natureza, em vez de aprimorá-la, caminha fatalmente para a auto-eliminação; pois a própria Natureza expurga tudo o que não é necessário á sua constituição natural. Este é um processo de renovação natural, visto que na natureza, nada se perde, tudo se transforma; e isto faz parte da própria evolução humana que caminha junto com a evolução Planetária.
O Homem está ligado ao Planeta como o feto está ligado, pelo cordão umbilical, com o útero de sua mãe; ambos se alimentam, respiram, crescem e se movem dentro de condições especificas e espantosamente funcionais!!
Temos como fato comprovado que tanto o homem como a própria natureza se adaptam
facilmente as transformações e mudanças operadas por ambos, e nesta relação entre criador e criatura, conquistamos uma condição única e potencialmente poderosa, a de Co-Criadores de um mundo em um constante “vir a ser”.
Nesta condição uma postura ética e responsável se faz extremamente necessária, pois a Natureza não tem ética apenas responde aos estímulos de sua própria constituição, já o Homem desenvolve a ética e responde pelos seus atos!
Ao construir um mundo que garanta a preservação e sub-existencia da espécie humana, não podemos perder a ligação desse tênue cordão que nos concede todo conhecimento de como nos alimentar, respirar e se mover; que nós dá rítimo e pulso, que cria ciclos de ação, criação, contemplação e transição, e garante nossa vida no Planeta.
No futuro de hoje em que adquirimos possibilidades infinitas de criar, vale repensar para onde estamos caminhando e “no que” estamos nos transformando, pois nossa relação com a Terra é o contato mais próximo com nossa própria essência, e como co-criadores um dia voltaremos á ela e seremos uno com toda a Natureza.
Denilde Reis
Consultora Astrológica
